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  中國·海南 http://www.jsyksl.com 時間：2015-1-13 10:01:03 來源：海南企業家報  
  《行紀而已集》座談會專家學者發言摘要(一)  
 
    烘燭（詩人、中國文聯出版社第一事業部總監、本書責任編輯）


    這次以冷先生的詩集作為線索，關注一下整個詩歌的生態，他說的那句話讓我很感動，體現了他的公益之心和情懷，他的詩歌的創作給我們提供了成功的經驗，得到很多人的認可。


    我想以研討會為線索，我們可以共同探討詩歌有多少條路可走，很多詩人對詩歌的現狀基本上是接受了，詩歌是無法市場化的，是沒有用的。為什么冷先生的詩歌可以創造市場上一個小小的奇跡呢？這來自于他的那種不服輸的精神，令我非常贊賞和敬佩。我覺得詩歌有無限的可能性，是多元化的，其中就包含市場化，沒有市場化的多元化是不全面的。


    從1989年以來，我責編的詩歌就有近千種，整個出版社出版的詩集已經過萬了。前陣子習總書記到北師大的時候，他也特意說到古典詩詞不能從中學課本里刪掉，說明我們國家已經重視詩歌方面的教育了，這種信息一方面是政府的支持，一方面是詩人們的努力，像冷明權先生一樣做出了讓詩歌重建輝煌的呼吁，他在詩歌市場化方面所做出的嘗試和探索，我覺得大家都在為詩歌添磚加瓦，冷明權先生他特別希望詩歌市場化這條路能夠打通，這可能跟他的經驗有關，客觀說他也是企業文化的倡導者，他也知道文化對企業發展的重要性，同時他也意識到，詩歌對我們各行業的文化是有作用的，他是在做這樣的努力。他這本詩集的出版得到了很多企業家的關注和支持，他也在為企業文化做著積極的工作，他的很多詩都寫的是景點，這也是無償地為那些景點做宣傳，這看出詩歌是有用的。


    今天請大家來，希望大家盡情發揮，我想冷先生不光是針對這本詩集，而是希望大家對詩歌提出更多建設性的意見和看法，我覺得這是他作為一個詩人對詩歌的那種情懷和奉獻精神。
  
 
 
    商澤軍（詩人、中國消費者基金會宣教部部長）


    詩歌市場化其實就是詩人在操作，掌握好了，這個市場也很大，比如一本詩集，特別現在兒童詩，能印十幾個版次出來。讀了冷明權詩集以后，我覺得他很有激情，也善于發現，他對生活充滿熱情，他善于發現生活中的點滴與細節，善于發現一些靈動的詩性。比如詩集的開篇《清平樂·貝螺詠》他寫的很靈巧，又很有寓意，這也是冷明權詩人的心靈寫照，他借貝螺展示自己的愿望和心靈的渴求，通過天地間的感恩感知，用自己的辛勞裝點自己的生活，最后一句體現詩人對和平、和諧、和善的追求。


    在這部詩集中，我發現作者有好大一部分詩作看似平淡，卻處處彰顯著一種啟智與閃亮的哲思。比如他的另一首《排隊》，他寫道：“盛世中華，綠色世博，科技前衛……那長長的人流，早已把世博的成功詮釋又渲染。”他沒直接告訴讀者詮釋和渲染了什么，但我們不難從詩中看到詩人心中血脈的回蕩。最后，詩人通過“排隊”這首詩，直接詮釋著國民的素質與精神面貌。這正是詩人冷明權所期盼和追求的人生與哲思。
  
 
 
    朱先樹（詩評家、《詩刊》編委）


    看了冷先生的后記，我覺得大家都像冷先生一樣，我們的詩歌會繁榮起來的。過去講名利，寫詩既不能得利也不一定能得名。說到詩歌市場化，有人也有新的理解。市場化可能大家理解為物質的東西，但詩歌是精神上的，但如果物質可以變精神，精神同時也可以變成物質，如果從這個意義上說，我們談市場化也沒什么錯。因為這些年我們物質比較缺乏，所以我們更多考慮的是物質方面的，這也是無可厚非的，但是從長遠來看，人還是要活在精神當中，有了精神的支撐，對物質富不富裕關系不大，杜甫死的時候“親朋無一字，老病有孤舟”。現在流傳下來的千古絕唱的詩歌的作者，他在過去生活未必是很好的。


    現在傳媒方式非常多，我們應該思考怎樣借助它們進行推廣，怎么讓更多人接收而且喜歡，我覺得這才是重要的，喜歡詩歌的人，一輩子的作品中可能有杰出的，也可能沒有。但是有些你創作的時候，比如《登鸛雀樓》，我想作者可能就是想爬的高一點，看的遠一點，但是后人從哲學的從社會的角度去解析。當然也有特殊的環境和水平，物質的東西再輝煌也是會消失的，只有精神的東西才長流千古。現在我們吃飯穿衣沒有問題，我們更應該要追求精神上的滿足。


    冷先生作品有兩個想法是很好的，一個是走到哪兒寫到那兒，很有紀念意義，人們可以通過讀他的作品來認識他，二是能讓我們增長見識。如果真的能寫出很好的作品，那對景點也是一種貢獻。詩和其他文學作品不一樣，詩比較空靈，空靈的意思是什么都包括，但什么都沒說。有些詩對景點產生影響所持續的時間也是不確定的，詩歌的質量只能留給時間去檢驗。
  
 
 
    李少君（詩人、《詩刊》副主編）


    我們看他的詩歌，有幾類我也特別感動，一類就是文化尋根，他寫“遠古大帝”這個系列時走訪了一些堯舜禹有關的地方，這個實際上是文化尋根，追尋中華民族的精髓。還有一類就是日常生活，比如打高爾夫、坐游艇，他都能轉化為詩歌，這是他個人性情的表現。在海南，他每次參加活動，都會帶頭朗誦詩歌，很多都是即興創作的詩歌。還有就是他對新的空間和題材非常敏感，我也經常出國，但我就是寫不出詩，老冷到任何一個國家和地方，都能寫出詩來，這必須要對旅游景點有了深入的了解，我們就只是走馬觀花。在當代詩歌，這是一個非常大的空間和領域，這就很像唐代的邊塞詩，這其實是對新的空間，題材美學的追求。


    我們現在出國很容易，但目前為止還沒有看到中國人寫美國、伊朗，歐洲的詩歌，像盛唐時候一樣，如果寫的好，外國人也會看，這也拓寬詩歌的版圖和疆界，可能就成為全球化新的邊塞詩，像冷明權寫國外的一些詩就相當不錯，比如好望角，雅典衛城，他有很大的抱負和胸懷，以中國人的視角看其他國家的問題，這個很有意思，再比如他在寫佛羅倫薩時把中國的改革開放和他們的古老傳統融合在一起，這可能是詩歌的一個新的空間。


    最后講一下市場化的問題，我覺得詩歌沒必要去市場化，改革開放以來，我們已經證明有些東西是可以市場化的，有些是不能市場化的，比如教育、醫療、文化是不能市場化的，這已經被黨寫進了綱領，我覺得詩歌是太陽是空氣，你能把太陽和空氣市場化嗎，詩歌不能市場化，不意味著詩人不能市場化，比如老冷，他能夠把詩推向旅游景點，如果把詩市場化其實就是貶低了詩人。
  
 
 
    若離（武漢若離文化創意工作室主任）


    冷先生是一位無法被歸類的詩人，也不能算是行吟詩人，他的詩作大都呈紀行性，我就稱之為“行紀詩人”吧。


    我很榮幸今天能在文學館參加冷明權老師的詩歌研討會，其實今天這不僅僅是詩人冷明權的個人詩歌研討會，這更像是一個詩人聚會，詩歌聚會。在坐的各位都是我的老師，是詩歌讓我們在此相聚，在此我要向詩歌致敬，向每位詩人致敬。詩是精神世界的糧食，而生活卻是一日三餐，柴米油鹽。生活里可以有詩，但詩不能夠代替生活。當前的詩歌市場并不樂觀，寫詩已被淪為自娛自樂的行為。盡管我們還熱愛詩歌，但我們更熱愛生活！矛盾的是，詩歌不能養活詩人，而詩人卻依舊為詩歌瘋狂！今天我們尊敬的詩人冷明權先生高舉詩歌旗職，重塑詩歌輝煌，我要向我們冷明權致敬！《行紀而己集》，讓不懂語言不便行走的風景在詩歌中有了生命與靈魂，我要感謝冷老師的這本詩集帶我免費享受了一次詩情畫意的旅行。
  
 
 
    王山（作家、評論家、《中國作家》主編）


    我拜讀了冷明權先生的作品，我非常羨慕他能有這樣的雅興和能力去游歷世界，也通過詩歌很藝術地記錄和表達他游歷過程中的所思所想。整個人類的歷史文化太豐富了，無論是建筑還是景點，都是承載人類文明的一種形式，在這些建筑的背后有很多故事，詩有各式各樣的，全世界的詩都一樣。我不是詩人，但我在上大學的時候，自己寫過一點點的新詩，我也有很多喜歡詩的朋友。詩有各式各樣的，有的比較深奧，有的比較淺顯，有寫政治的，有寫小我的……如果從藝術的角度去看冷明權先生的詩，可能還有發展的空間。但我想到了一個詞，叫最大公約數，我認為冷明權先生的詩歌和詩歌的市場化它可能是有關聯的，如果你寫的很藝術，很深奧的詩，也有人會去欣賞，但詩歌也是有讀者群的，可能就沒有那么普及了。那么對于詩歌的普及，一種正能量的傳播，冷明權先生的選擇也有他的深意，他也是結合自身的條件選擇了這樣一種方式，這樣如果我們不是詩人，不是一個文化背景、審美趣味很高的人，可能更加容易接受，雖然未能到過這些地方，也未能很系統地了解這些歷史，他們通過讀這本書也會有所熏陶和提升，豐富知識結構，拓展審美能力，從這個角度來說，冷明權先生的這種寫法還是值得提倡的。


    關于市場化的問題，我們能夠順應這個市場，能夠更有效的利用市場傳播的手段，因為我們每人寫的詩都想被更廣的傳播，有個更好的回報，也包括稿費上的回報，或者是榮譽的回報。如果傳播不出去，一個作家一個詩人，他最大的成就感就是他的作品在讀者心目中被認同的程度和普及的程度，榮譽和稿費其實就已經是次要的了。我覺得每個人和市場應該有所結合，但同時要堅持自己的底線，自己藝術上的這種本分和追求，這是一個很值得探討的問題。
  
 
 
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